SEXUALIDAD

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MITOS COLOMBIANOS

La cultura popular de Colombia es abundante en mitos o deidades populares, que la gente del campo y los pueblos ha creado para explicarse, el origen de las cosas, y los fenómenos naturales y humanos.

Los mitos son creencias brotadas del fondo emocional, que se expresan en un juego de imágenes y símbolos los cuales se manifiestan como fuerzas operantes en la sociedad. Así mismo, como una estructura mental, con cuyo auxilio se nos hacen asequibles ciertas figuraciones históricas, que de otra manera permanecerían cerradas a nuestra comprensión.

Los mitos colombianos se manifiestan en dioses tutelares y personificaciones de las fuerzas naturales, que gobiernan la vida de los pueblos y los campos. Todo ser o fenómeno extraordinario en la naturaleza (además del hombre) se supone poseedor de un núcleo o esencia espiritual que desempeña un papel activo en la existencia de lo que lo rodea.

Aculturación y sincretismo

En Colombia, como en los demás países hispanoamericanos, hay mitos que son producto de la aculturación, mediante la cual algunos mitos indígenas se mezclaron con los mitos y creencias españolas y africanas. La mayor parte de los mitos indígenas permanecieron, a pesar del impacto de la colonización española y de la influencia africana. Encontramos numerosos ejemplos entre los guajiros, Kogis, arahuacos y entre los indígenas de la Amazonía, Orinoquía y costa pacífica.Hay mitos que se manifiestas con sincretismo, según el cual algunos mitos se identifican o se amalgaman con otros por sus semejanzas, como por ejemplo, e mitos indígenas y africanos con santos católicos introducidos en el culto religioso por los españoles.

Los niños encantados por esta deidad, se enferman, sueñan con la bella rubia que los adora y la llaman con frecuencia. Cuando están cerca del río, los niños escuchan su voz y a siguen, tirándose al agua. También hay la creencia de que la madre del río es una vieja chuchumeca muy corronchosa, con mucha costra y mucha llaga muy parecida a una lagartija, se cree que cuando la madre del río ojea a una persona, le suceden cosas extrañas: le nace una chivera como cabuya; los crespos se le vuelven como una jícara nueva; los dientes se le vuelven negros y podridos.

Gusta de los jovencitos que empiezan a fumar; por ello los persigue con frecuencia. Cuando es encontrado en el camino el sombrerón no habla, ni contesta preguntas, solamente camina, pasa y sigue. En algunos lugares relatan que cuando pasa deja fuertes vientos y huracanes.

Según las gentes cundiboyancenses el Mohán influye en la crecida de los ríos y en las inundaciones; le gusta ahogar a las gentes en las lagunas profundas y solitarias de la zona andina, pues ataca a quienes viola sus dominios. A veces aparece desnudo o tapado con hojas; emite un vaho que los campesinos llaman achacón el que produce romadizos muy difíciles de curar. En noches de tempestad y huracanes dicen que lo han visto pescando y riendo a carcajadas.

En La Mesa de Juan Díaz en Cundinamarca, el Mohán es el mismo Juan Díaz que se convirtió en deidad campesina de la región. Generalmente es una deidad tutelar de las aguas, de los ríos y riachuelos.

Algunos la describen con ojos brotados y en llamas, colmillos grandes como los saínos, con manos largas y una expresión de furia. Va siempre vestida de chamizos, bejucos, musgo verde y con un sobrero alón cubierto de hojas y plumas verdes; con el cabellos cubiertos de lianas y musgos que no le dejan ver el rostro; con un sombrero de ramas que le oculta la cara. A veces se asoman en los rastrojos convertida en una tupida zarza en movimiento que observa con rabia a los humanos que pasan por la selva o los montes; otras veces aparece como un ser, mitad mujer y mitad monte, como de paja; o también, como una anciana vestida de hojas, con cara color ceniza, ojos desorbitados y rojos, y las manos en puro hueso.

La Madremonte se relaciona con grandes tempestades, vientos, inundaciones y borrascas, que acaban con los sembrados, las cosechas y los ganados. 

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TABÚES

Tabú es un término polinesio que significa “lo prohibido”. El concepto permite mencionar las conductas o acciones que están prohibidas o censuradas por un grupo humano debido a cuestiones culturales, sociales o religiosas.
Los tabúes suelen instaurarse sobre aquello que se considera antinatural. Aquel que rompe un tabú comete una falta y es castigado, ya sea desde el aspecto legal (cuando la falta es un delito y supone una violación de la ley) o social (a través de la discriminación, la condena pública, etc.).
La mayor parte de los tabúes surgen por la tradición cultural, aunque algunos también pueden desarrollarse a partir de los intereses políticos dominantes. Un tabú, en definitiva, siempre representa una restricción al campo de acción de las personas.

ABORTO

El aborto o Interrupción Legal y Voluntaria del Embarazo (ILVE) es el procedimiento donde se busca terminar de manera consciente con un embarazo en curso. Muchos países son restrictivos sobre estas prácticas, lo que hace que algunas mujeres recurran a interrupciones o abortos de forma ilegal e insegura, poniendo en grave peligro su vida y su salud.

                                                 

                                                                     CAMBIOS CORPORALES

La lengua bífida, bifurcación de lengua o lengua dividida, es una modificación corporal en la que la lengua se corta desde la parte central hasta la punta, bifurcándose al final. Pretendiendo separar verticalmente la parte anterior de la lengua, con el fin de que ésta tome una apariencia bífida, característica de las serpientes. Muchos que lo han experimentado explican que desde entonces tienen mayor placer al besar.

Durante el Imperio bizantino la hendidura en la lengua fue un castigo aplicado a un emperador después de su accidente, para que no pudiera gobernar nunca más. Esta modificación se ha popularizado desde la década de 1990.

El procedimiento más recomendado es realizar la intervención con láser quirúrgico, que cauteriza la herida, reduce el tiempo de curación, y disminuye la cantidad de sangre perdida. Generalmente, el sangrado que se produce es durante la sutura de los bordes de lengua para crear un aspecto redondeado, más natural. Dividir la lengua con un escalpelo no es nada recomendable debido a la importante pérdida de sangre y al profundo dolor. En este proceso es posible calentar el escalpelo para ayudar a cauterizar la herida, pero esto añade aún más dolor.

Para facilitar el proceso de curación hay quien tiene un piercing en la lengua relativamente grueso (aproximadamente 6 a 10 mm de diámetro) en la base de la hendidura, y una vez curada la lengua del grueso piercing, se somete a la división de la lengua.

Para conseguir un aspecto redondeado y más natural, la parte inferior y superior del área cortante en ambas mitades está a menudo suturada con puntos en el proceso de curación. Esto evita la aparición de bordes agudos, que resultarían poco naturales en los nuevos extremos de la lengua que de otra manera ocurrirían.

La suspensión en el aire Comenzó siendo un show de cirqueros. Algunos osados se suspendían en el aire colgados solamente por ganchos atravesados en sus cuerpos. Recuerdo que cuando el ilusionista Chris Angel se suspendió provocó una gran conmoción mediática: todo el mundo hablaba de la azaña que había cometido, de su coraje y valor para animarse a colgar de unos piercings.

Hoy en día ya no es la GRAN cosa que era. Incluso hay una organización (suspension.org) destinada a divulgar el arte de la suspensión. Te enseñan como hacerlo de la forma más segura posible y las distintas formas. Y año a año consiguen más adeptos que se unen a su tribu. Sin embargo, sigue siendo algo asombroso y llamativo que no deja de sorprender a quien lo mira.
Es que no parece sencillo atravesarse muchos fierros en la piel y animarse a que la piel resista nuestro peso corporal. Sinceramente, el temor a que se desgarre mi piel por no soportar mi cuerpo me da bastante miedo.
Para aquellos que sí estarían dispuestos a hacerlo (o que les interesa el tema), les cuento que hay distintas modalidades de suspensión mediante piercings

En otras palabras las modificaciones corporales es el cambio permanente o semipermanente deliberado del cuerpo humano por motivos no médicos, sino como espirituales, sexuales, estéticos entre otros. Precisamente para entender un poco más este tema que en pleno siglo XXl sigue dando de qué hablar, y es considerado para muchos como un tabú, me encontré con “Gato”, un joven capitalino de 23 años, vive en la localidad cuarta de San Cristóbal, se hizo su primera modificación corporal a los 19 años, realiza perforaciones desde hace 5 años y hace 3 comenzó a trabajar profesionalmente haciendo Scarificaciones.

Hay infinidad de modificaciones y quienes se las hacen van desde los de 15 años hasta personas de 60. Lo más “heavy” según “Gato”, es el dreading, que es el proceso de quemar la piel del cliente como marcan al ganado con un hierro a temperaturas inimaginables. En Bogotá, este estilo de vida que tiene un significado para quienes se lo hacen ha ido evolucionando, pues hace diez años ver a alguien modificado era algo de otro mundo y lo tildaban de desadaptado social. Con el tiempo una pequeña parte de la sociedad ha abierto su mente más sin embargo la mayoría considera extremo transformar su cuerpo de por vida de esta manera.


La persona con más modificaciones corporales en Bogotá, es “Caín”, el famoso “Diablo” que se volvió un personaje reconocido a nivel de Latinoamérica por salir en NatGeo.Entre algunas de sus transformaciones, se destacan dos implantes en 3d en forma de cachos, tiene una cirugía en la nariz la cual es de por vida, unas bolas en los brazos, cortes en las orejas las cuales quedaron puntiagudas pero lo más extremo que en un futuro quiere hacerse, es que le implanten una cola para asemejarse a Satanás. “Caín” la tiene clara y sabe que su decisión es algo que le dejó secuelas de por vida; pero también su apariencia es acorde a la forma en que subiste y a lo que hace pues tiene un negocio de tatuajes, perforaciones, Scarificaciones en la localidad de Suba.

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